Flossen weg!

Bereits in der vorletzten Ausgabe der Zeit schrieb ein Bundesminister a.D. (zudem Dr.) in einem Leserbrief dies:

"So leid es mir tut, aber Ihr Artikel über die Auferstehung geht von einer falschen Prämisse aus. Das Noli me tangere ist eine unrühmliche Fälschung des Vulgata-Übersetzers Hieronymus, der den griechischen Urtext Mae mou haptou in das genaue Gegenteil übersetzt hat. Haptein heißt im Altgriechischen, also der Sprache des Urtextes, festhalten. Jesus sagte demnach zu Maria Magdalena: Halte mich nicht fest. Sie wollte ihm also nicht nur um den Hals fallen, sondern sie hat es auch getan. Die beiden haben sich umarmt. Dies mit "Noli me tangere", also: "Berühre mich nicht", zu übersetzen, ist ein starkes Stück.

Da eine solche intime Berührung für die von der leibfeindlichen Gnosis bereits infizierte Theologie der Kirchenväter völlig unmöglich und unvorstellbar war, hat Hieronymus theologisch absichtsvoll den Text in das Gegenteil verkehrt. Dieses verklemmte Denken findet sich auch in modernen Ausgaben der Heiligen Schrift.

Zum Beleg meiner Kritik können Sie die katholisch/evangelische Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift DIE BIBEL zur Hand nehmen. Die Herausgeber, die EKD ud die Bischöfe Deutschlands, Österreichs und der Schweiz, haben es zwar zugelassen (siehe Seite 1210), dass die Textstelle richtig übersetzt wurde, anders hätten sie sich und die Übersetzer vor der gesamten Altphilologenzunft blamiert, aber weil nicht sein kann, was nicht sein darf, gibt es zu der Textstelle die Anmerkung: "Halte mich nicht fest": Maria hatte sich vermutlich Jesus zu Füßen geworfen und diese umfaßt oder umfassen wollen. Kleinkarierter geht es nicht.

Über eine solche Fälschung könnte man leicht hinweggehen, wenn es die einzige wäre, die sich Hieronymus geleistet hat, und wenn nicht gerade diese Fälschung Ausdruck einer nach wie vor latenten Sexual- und Frauenfeindlichkeit vor allem der katholischen Theologie wäre.

Die im Leserbrief angesprochene Fußnote endet mit einem Verweis auf das Matthäusevangelium (28,9), welches der aktuellen bibelwissenschaftlichen Mehrheitsmeinung nach zwar nicht das erste Evangelium ist, aber vor dem des Johannes entstand (Spontan fällt mir als Nicht-Unterstützer dieser Auffassung nur Berger ein): "Plötzlich kam ihnen [Maria Magdalena und der anderen Maria] Jesus entgegen und sagte: Seid gegrüßt! Sie gingen auf ihn zu, warfen sich vor ihm nieder und umfassten [ekrátêsan von kratéô = ergreifen, zu fassen bekommen] seine Füße". Da der Johannestext keinen Aufschluß darüber gibt, was Maria Magdalena denn nun eigentlich tat, um Jesus zu seinem "Halt mich nicht fest" zu bewegen, erscheint es zumindest nicht als vollkommen illegitim, sie auch bei Lektüre des vierten Evangeliums zu seinen Füßen zu sehen.

Ich habe hier eine alte Rießler-Bibel (1934 herausgegeben) liegen, in der es "Halt mich nicht fest" heißt. Und dort kann man dann auch den ganzen Satz lesen: "Halt mich nicht fest, noch bin ich nicht zu meinem Vater aufgefahren".

Jenseits aller Übersetzungs- und Deutungsmöglichkeiten entfaltet sich hier für mich ein Bild, in welchem es primär um die Fortsetzung und Vollendung der Heilsgeschichte geht. Es mag kleinkariert sein, wenn ich mir Maria Magdalena als vom Anblick ihres "Rabboni" so ergriffen vorstelle, daß sie vor meinem inneren Auge in die Knie sinkt und die Hände nach Christi Füßen ausstreckt. Aber ich glaube, ich befinde mich auf einigermaßem soliden Terrain, wenn ich behaupte, daß die primäre Überlegung in den Köpfen der beiden Protagonisten dieser Szene nicht lautete: "Hmm... Quickie? Oder doch lieber nicht? Hach..., schwierig...". Möglich, daß dies auch nicht impliziert war, aber der Brief des Ministers a.D. zeigt eine einigermaßen beunruhigende Fixierung in diese Richtung (leibfeindlich, verklemmt, sexualfeindlich).